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蒋阳龙朵加参仁波切著
阿松上师 讲第三十二讲2012年5月4日【前行要义】
心乃诸法源，调心佛善说闻法时的动机和行为无颠倒地如理如法听闻非常关要。《功德藏》云：“只顺善恶意差别，不顺善恶相大小。”华智仁波切于《屠夫真言》中亦云：“心善身语善，心恶身语恶。心乃诸法源，调心佛善说。”持心也能持身，持身不能持心，如颂云：“非以发髻非以棍”，有发髻不一定是成就者，心能自在才称之为成就者。 本师释迦牟尼佛云：“自净其意，是诸佛教。”而并没有说“只净身语，不净其意，是诸佛教”。因此自心是最重要的，修行关键在于自心。 闻法修法的时候一定要反观自心是善或是不善。比如说，一个树的树根是药的话，它上面的枝叶也是药；如果树根有毒，枝叶也是毒。如同这个比喻般，心善身语善，心恶身语恶。心为诸法源，心是最重要的。今天大家在亚青邬金禅修圣地听闻喇嘛仁波切自传，此时自己的动机是怎样的？这样反观自相续非常重要。 祈祷上师而断除不善动机。 凡夫有种种分别妄念。在一顿茶功夫的时间，生起的分别妄念无数无量。分别念再多，也无非三种分别念：善、无记和不善。不善之念指的是被世间八风所缚，包括为得善愿而发心和拯救怖畏而发心。这些不善之动机需要舍弃。 反观自相续，当生起不善之动机，如何断除？ 当这种不善的动机生起以后，观想具恩大德上师现量就在自己前方，上师具备遍知、大悲和救度众生的力量。此时祈祷上师三宝遍知！祈祷大恩根本上师具恩者遍知！虽然现在我是您的弟子，但至今仍然被恶念所缚，生起恐惧之心和大惭愧、大忏悔之心。唯有依靠您的大悲加持和谛实力加持，才能清净自相续的不善之念；并请您加持，以后再也不要生起这些妄念。祈祷时，不应该想上师不一定遍知、也无法救赎我，不应该有这样的心念。断除妄念的方法就是在自己的大恩具德上师面前祈祷忏悔；否则自己没有能力去断除，唯有祈祷上师才能清净消除这种恶念或不善的动机。所以应以感恩戴德之心，热泪盈眶、汗毛耸立之心祈祷，自然能清净所有的业障、断除所有的不善之念。如是祈祷赐予加持和发愿非常重要。思维珍宝人身之殊胜而取舍动机无记的动机指的是指既非以信心和菩提心所摄受的善念动机，又非以世间八法或救畏所摄受的恶念动机。仅仅是意念当中我在听法，既非善又非恶的动机称之为无记的动机。不管闻思修任何法，无记之动机不能得到芝麻大的功德。 反观自相续中有没有这种无记的动机呢？当金刚道友听法的时候，自己也跟着听法。在大众当中常常有这种无记的动机。 比如说你们远道到这里来，翻了许多座山，过了许多条河，来到这里。这趟旅途是否具有意义，动机非常关键。在路途中有多少辛苦，花了多少钱，时间浪费了多少，这些付出此时让它具有意义？还是让它虚度呢？不仅如此，我们得到了如此殊胜人身，有闲暇可以修法的圆满人身。依靠此人身可以究竟解脱得到佛的果位，无边的轮回上去下去、十字路口关键之处也在于此殊胜人身，让此人身具有意义还是让他虚度呢？ 人身和轮回中其他五道众生不一样。为什么不一样？唯有此人身才能步入究竟解脱之果，其他众生所依身无法堪能步入解脱之道，所以说人身是无比殊胜的珍宝人身。得到这个人身以后，岂能让他不具有意义，岂能虚度？！我们得到的人身不一样之处还在于入圣教和被具德上师所摄受、并可以听闻殊胜的教言、殊胜的法。 此时如果你的动机与法不相应，遇到殊胜的法和殊胜的上师无有任何意义。所以说动机最重要。 遇见如此殊胜的上师及如此殊胜的法，此时以世间的名闻利养不善的动机去交换，舍得交换吗？！得到殊胜的珍宝人身以后，可不可以仅以积累财富的动机修行？遇见殊胜上师得到殊胜的法以后，口中说：“我是某某上师的弟子，我得到什么法……”用得到的法交换财物，这样做可不可以？是好还是坏？对自已是否有利?希望大家深思。 比如说，自己所依止的上师很有名望，希望自己依止上师以后，自己也会出名，利用上师的名望得到很多名闻利养，这样的动机是不善的动机。这样修法的话，浪费了宝贵的人身，也失去暇满人身的意义，也浪费上师，浪费了殊胜的法。希望大家反观自己的动机非常重要。我虽然懂得不多，但因悲悯之心详细地宣讲这些法义。如同本师所宣：“我为汝说解脱道，解脱依己当精进！”解脱来源于自已的精进，取决于自已的实修，希望大家铭记于心，如理奉行非常关键。 修行切勿成为道貌之相而抉择动机以后无论任何闻思修，哪怕是念一句六字大明咒，动机非常关要。否则仅仅说做了十万顶礼，或念诵了十万百字明，或闭关了八年或者两三年......虽然看起来道貌之相非常殊胜，若意乐或者动机没有以善的动机摄受，只能成为道貌之相。善业取决于动机而非外在形相。究竟成佛以利他之心菩提心成佛，并非因自私自利成佛。如同瓶中之蜜蜂而漂泊流转三界六道，是因为自私自利造成而漂泊至今。大家一定要认识清楚这些区别。断除不善的动机，转变无记的动机，以信心、出离心和菩提心摄受善的动机。愿在轮回当中漂泊于三界六道的一切众生远离痛苦之因和痛苦之果，愿他们永具安乐之因和安乐之果，并把他们安置于究竟佛的果位，具备如是利他之心称之为菩提心。大家应如是发心来听闻今天的讲法非常重要。【传记正文】不共内传 第一章 开启诸佛 无量刹土 当时喇嘛仁波切住在游戏大乐殿闭关当中，在境相当中显现清净之莲师刹土，如颂云：“哞舍! 原始基界遍周太虚界，本面不灭任运刹界显，外现不变游戏大乐殿，内为妙拂铜色德山刹，性相圆满无量宫之中，八幅珍宝莲华日月座，化身海生莲华生大师，犹如妙高山王雄且伟，身色具白亦红之光泽，右持五股金刚镇八部，左托灵盖寿瓶以胜赐，身着咒服法衣与绸袍，莲华见解脱帽羽翎严，足蹬蒙靴国王游戏姿，周匝印藏智成海会众，持明勇士空行无数围，我等敬信信解作迎请，勿舍昔发胜意诸誓愿，请享实设意幻我供品，劫恶之时衰败令息灭，寿福圆满受用美名扬，究竟接引往生莲光宫，如是大话老人觉受显。”喇嘛仁波切显现这种景象以后，当时就嘱托弟子以后朝拜游戏大乐殿，能见到自然显现的咒语。当时普扎活佛、益呷活佛、曲扎活佛、和嘎玛等人进去以后，看到以前没有的莲师心咒和嗡啊吽心咒等等，自然显现红黄色种种咒语。曾去朝拜过热库神山的弟子就能知道，黄丹所形成的红色和黄色的种种的咒语布满了整个神山。去朝拜神山的人，只要进入山谷，哪怕是拇指大的石块当中，都会自然显现咒语，很多人朝拜神山的时候，无法避免跨越经文过失，只能从这些咒语石头上跨过去。在游戏大乐宫闭关的第四天早上，喇嘛仁波切喜悦地讲起黎明起显的境相，描述境相的颂词如下：“右侧柳叶殊胜之圣地，秘密之主金刚手菩萨，宫殿紫黑甚可怖畏园，莲花日轮人尸垫上住，右持绕铛金刚挥空中，威慑一切天龙八部众，左握金刚绢索于胸前，身色绿黑威武烊铜饰，周匝威猛菩萨作环绕，我以所作供祈之福德，息灭魔王鬼魅之恼害，祈愿护助如法修行者，我等祈愿往生密主刹。”游戏大乐殿的右侧有一个岩洞，是金刚手菩萨的圣地。此岩洞显现黄丹紫黑色的左手握金刚拳、坐在莲花日月垫上的忿怒相金刚手菩萨。又“彼之左侧圣地普陀山，净刹功德庄严叵思议，中央杂色莲华月轮上，诸佛大悲本色观世音，身色洁白报身严装饰，四臂初二合掌持摩尼，两边手持白莲与晶珠，周匝菩萨持明作围绕，我等以信祈供所成力，见闻忆触无尽诸众生，息灭暂时恼害诸痛苦，临终愿生普陀山刹土。”在游戏大乐殿的左侧有观音圣地——普陀山并开启此神山。观世音菩萨山洞开启之前，山洞岩石是往下的，开启神山之后，岩石变成向上竖立。岩石上有一尊六七米高的红白黄色的观世音菩萨像，如同画匠画出来一样的。现在也可以亲眼见到。大家对今天所宣之法要有所认识和理解。喇嘛仁波切为度化众生，大悲加持让所化众生现量见到清净的刹土。这些开启的神山本来就是刹土，并非是通过加持把不清净转为清净，而是因为凡夫业障重而无法见到神山。我们能现量见到清净之刹土都来自于喇嘛仁波切的恩德和大悲加持。
阿秋法王与众多心子们
【殊胜功德】莲师二十五心子， 在亚青、在学院
此福已得一切智 摧伏一切过患敌生老病死犹涌涛 愿度有海诸有情何昱霖无量已成身体好无量无尽伏藏其取出无碍无碍灾难劫无事一切圆满22232425262722—22232425262722年囿。
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